从明末开始生存第二十五章 道士，也是郎中(2/3)
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“道长，道长留步，道长救命呀……”
文启东停下脚步，回身看着向自己奔来的两个汉子。
几个呼吸之间，两个汉子就来到了问启动面前。
不等文启东开口询问，抱孩子的汉子就跪倒在地，另一位也躬身施礼。
“道长，有请道长了，救救孩子吧，道长……”
文启东很是诧异，搞不清情况，自己是一个道士，不是大夫，难道自己的这一身装扮，更像走方的郎中？
虽然迷惑，看到陌生人跪倒自己面前，做为现代人，肯定感觉不自在啊。
赶紧上前一步，把人先扶起来，阻止对方施礼后再说。
扶起对方的同时，大脑也在寻思，怎么回事，不像是碰瓷啊……
扶起了两人，看看汉子怀中的孩子，再看看两个汉子。
“两位，有话好好说，不要多礼。”
“道长，求道长慈悲，救救孩子吧……”
救孩子？，文启东有点懵。
“怎么，孩子生病了？”
“是啊，道长，孩子病的厉害，村中没有郎中，还望道长慈悲，给孩子看看吧。”
给孩子看病，自己不是医生啊！
“这……，我——贫道不会治病，你们还是带着孩子赶快找医生吧，赶快，不要耽搁了病情了。”
“道长，孩子烧的厉害，这离县城还远，还求道长慈悲啊……”
官道上，一方求救心切，一方被求治病有点慌……
要是有明眼人在，此情此景，看到文启东的神情应对，就会看出，文启东这个道士有点不对劲。
要是本时空的真道士，遇见这种情况，不是先扶起人，而是先淡定询问何事，然后再根据情况，参考自身的能力，思量出不出手。
不先扶人，因为对方一看就是两个身份低下的农夫，作为身份超然的方外之人，先矜持一下也没什么。
另外，一看两人的神情和怀中的孩子，要是经验丰富的，一眼就会看出是孩子出了急症。
这个时候，还有良心的道士，就会掂量一下自己在‘医’上的造诣，决定出手还是拒绝。
也就两个见识不够的农夫，再加上内心焦急，虽感觉文启这个道士，和以前接触的道士有点不一样，但看对方衣着华丽、形象不凡，想来是对方身份高贵，不想理会自己这些农夫。
两个汉子哪里知道，他们遇到的是今天刚新鲜出炉的假道士。
这也是文启东这个假道士，还没完全熟悉道士在古代的多重身份。
古代道士，基本都学习‘五术’，即：山、医、命、相、卜。
山，简单解释，就是道教的经义，教派的不同，各自学习的经义也不同。
医，就是字面意思，医术，治病救人的本事，当然，也是各有传承，符水、草药、炼丹……。
命、相、卜三项，差不太多，看风水、算命、殡葬、做法……，九叔干的事，就可归此三项中。
所以，在古代，道士的身份是包含多样的。
现在，文启东在两个汉子眼中，那就是医生、郎中，是孩子的救命稻草。
开始的慌乱过去后，随着文启东的询问，两个汉子的解说，文启东终于搞清楚了状况。
孩子是两天前就病了，刚开始还好，只是低烧，给孩子用了一些当地的土法治疗后，抗了两天，今天孩子突然高烧了，土法也不管用了。
明末时期，可是没有乡医院村诊所这些机构的，医生郎中也是极其缺乏的，技术高明的大夫，更是几百里方园也难有一个。
乡人得了疾病，能抗就抗，抗不过去就寻一些土法偏方，再不行，才出钱请郎中。
还有很多不请郎中，找一些附近的神婆神汉，求一些符水……
结果可想而知，抗过去了，就是神婆神汉的功劳，抗不过去，那就是命中注定，阎王爷要收人了。
道士，在这缺医的时代，再乡民眼中，那是比神婆神汉还要高明的存在。
两个病急乱投医的农夫汉子，出门就碰到文启东这个道士，比以前他们接触到的道士都要显得高贵的道士。
心里直念‘祖先保佑’孩子有救了，出门就能遇到道士，家里的独苗能保住了。
面对这种情况，看着两个汉子祈求的-->>
文启东停下脚步，回身看着向自己奔来的两个汉子。
几个呼吸之间，两个汉子就来到了问启动面前。
不等文启东开口询问，抱孩子的汉子就跪倒在地，另一位也躬身施礼。
“道长，有请道长了，救救孩子吧，道长……”
文启东很是诧异，搞不清情况，自己是一个道士，不是大夫，难道自己的这一身装扮，更像走方的郎中？
虽然迷惑，看到陌生人跪倒自己面前，做为现代人，肯定感觉不自在啊。
赶紧上前一步，把人先扶起来，阻止对方施礼后再说。
扶起对方的同时，大脑也在寻思，怎么回事，不像是碰瓷啊……
扶起了两人，看看汉子怀中的孩子，再看看两个汉子。
“两位，有话好好说，不要多礼。”
“道长，求道长慈悲，救救孩子吧……”
救孩子？，文启东有点懵。
“怎么，孩子生病了？”
“是啊，道长，孩子病的厉害，村中没有郎中，还望道长慈悲，给孩子看看吧。”
给孩子看病，自己不是医生啊！
“这……，我——贫道不会治病，你们还是带着孩子赶快找医生吧，赶快，不要耽搁了病情了。”
“道长，孩子烧的厉害，这离县城还远，还求道长慈悲啊……”
官道上，一方求救心切，一方被求治病有点慌……
要是有明眼人在，此情此景，看到文启东的神情应对，就会看出，文启东这个道士有点不对劲。
要是本时空的真道士，遇见这种情况，不是先扶起人，而是先淡定询问何事，然后再根据情况，参考自身的能力，思量出不出手。
不先扶人，因为对方一看就是两个身份低下的农夫，作为身份超然的方外之人，先矜持一下也没什么。
另外，一看两人的神情和怀中的孩子，要是经验丰富的，一眼就会看出是孩子出了急症。
这个时候，还有良心的道士，就会掂量一下自己在‘医’上的造诣，决定出手还是拒绝。
也就两个见识不够的农夫，再加上内心焦急，虽感觉文启这个道士，和以前接触的道士有点不一样，但看对方衣着华丽、形象不凡，想来是对方身份高贵，不想理会自己这些农夫。
两个汉子哪里知道，他们遇到的是今天刚新鲜出炉的假道士。
这也是文启东这个假道士，还没完全熟悉道士在古代的多重身份。
古代道士，基本都学习‘五术’，即：山、医、命、相、卜。
山，简单解释，就是道教的经义，教派的不同，各自学习的经义也不同。
医，就是字面意思，医术，治病救人的本事，当然，也是各有传承，符水、草药、炼丹……。
命、相、卜三项，差不太多，看风水、算命、殡葬、做法……，九叔干的事，就可归此三项中。
所以，在古代，道士的身份是包含多样的。
现在，文启东在两个汉子眼中，那就是医生、郎中，是孩子的救命稻草。
开始的慌乱过去后，随着文启东的询问，两个汉子的解说，文启东终于搞清楚了状况。
孩子是两天前就病了，刚开始还好，只是低烧，给孩子用了一些当地的土法治疗后，抗了两天，今天孩子突然高烧了，土法也不管用了。
明末时期，可是没有乡医院村诊所这些机构的，医生郎中也是极其缺乏的，技术高明的大夫，更是几百里方园也难有一个。
乡人得了疾病，能抗就抗，抗不过去就寻一些土法偏方，再不行，才出钱请郎中。
还有很多不请郎中，找一些附近的神婆神汉，求一些符水……
结果可想而知，抗过去了，就是神婆神汉的功劳，抗不过去，那就是命中注定，阎王爷要收人了。
道士，在这缺医的时代，再乡民眼中，那是比神婆神汉还要高明的存在。
两个病急乱投医的农夫汉子，出门就碰到文启东这个道士，比以前他们接触到的道士都要显得高贵的道士。
心里直念‘祖先保佑’孩子有救了，出门就能遇到道士，家里的独苗能保住了。
面对这种情况，看着两个汉子祈求的-->>
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