崇祯慑寰宇，不用黑科技第三十七章 激励方以智成为一代圣人(1/2)
方以智正沉浸在心内的矛盾中时。
朱由检意味深长地看了一眼方以智，微笑道：
“密之，朕给你也安排了任务。”
方以智愕然抬起头来：
“陛下给我也准备了任务？”
“不错，而且朕给的你任务是最重的。”朱由检神色变得严肃起来。他的口气不是开玩笑的口吻。
方以智皱眉不解，显然他对此并不相信。
他知道自己年龄尚轻，目前连举人都不是，
如果说朱由检仅仅是欣赏他，把他拉来增长见识，拉拢他，为他将来进入仕途做好准备。
那他倒还觉得可信。
但要说给他最重的任务，那就是在哄他了。
但朱由检看着方以智的目光炯炯发亮，神情愈发郑重。
“密之，朕要你开宗立派，成为文理兼备，学究天人的宗师，成为一代圣人。”
他这话说出来，不仅方以智本人震惊，其他六人也目瞪口呆。
陛下对这方以智的期许竟然如此之高？
而方以智本人的震惊除了这层意思之外，还这震惊于陛下竟然说中了他心中隐藏最深的志愿。
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他在一瞬间甚至怀疑眼前和自己同龄的皇帝，有读心术，能看透他心中所想。
朱由检对众人震惊的表情并不意外。
现在的方以智不过是一个少年公子模样，谁都不会把他和圣人联系起来。
但他作为穿越者，知道方以智在后来的战乱中，还依旧写出了《物理小识》《东西均》《通雅》《药地炮庄》《青原志略》等大作。
如果给这样的人物，以和平安定的条件，以更充分的思想交流的机会，其成就岂可限量。
即便是西人笛卡尔、莱布尼兹也未必及得上。
朱由检微笑了一下，看着方以智的眼睛说道：。
“我知道密之在江南和张溥、黄宗羲、吴伟业、侯方域等人都有交游往来。这些人虽然都是大才子，只是未免溺于党争，在朝野煽动舆论，又影响众多士子书生，掣肘朝政”
“密之是聪明人，若能从学术根底上与他们分庭抗礼，阐明是非，让秀才们能更务实平和一些，对国家便是大大有益。”
方以智听了，脸微微一红，说道：
“不瞒陛下，这些人中许多是我好友。我和他们颇多见解相同。”
朱由检嘴角微带讥讽之意：
“比如让朕尽可能当个摆设，所谓垂拱而治，朝政大事都由他们说了算，是吧？”
“还有减免赋税，与民休息，无为而治，是吧？”
“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。是吧？”
“君与臣，共曳木之人也，是吧”
这最后两句话是黄宗羲《原君》中说的话。
虽然黄宗羲现在还没写出来，但这些话的意思对明代士人来说其实并不稀奇。
从明初方孝孺的《君职》，到孝宗时大臣丘浚的《大学衍义补》里都有类似的议论
他见方以智想要争辩，一摆手道：
“密之不必多说。这些人都是你的师友辈，你维护他们也是自然。他们的见解在承平之时，也未必没有道理。只是于当今争战之时，就未免不合时宜，甚至有害无益了。”
“我有一言，密之听听是否有理：
“‘应病予药，不执古方，原用古方；病去药止，不得执药，原自畜药。
‘世无非病，病亦是药。以药治药，岂能无病？犯病合治药之药，诚非得已。”
朱由检说的这两段话其实是出自方以智自己的著作《药地炮庄》和《东西均》之中，只不过现在的方以智当然也还没写出来。
这些话的意思是，任何措施都有利有弊，采取何种措施，当根据具体情况，对症下药。
若死守僵化的是非，固执反对某种药方，或者固执一定用某种药方，都是不明道理。
这些道理虽然很简单，但真正明白并能实行的人，却并没有几个。
这比起至死都执迷不悟的黄宗羲等人，毕竟要高明得多。
这-->>
朱由检意味深长地看了一眼方以智，微笑道：
“密之，朕给你也安排了任务。”
方以智愕然抬起头来：
“陛下给我也准备了任务？”
“不错，而且朕给的你任务是最重的。”朱由检神色变得严肃起来。他的口气不是开玩笑的口吻。
方以智皱眉不解，显然他对此并不相信。
他知道自己年龄尚轻，目前连举人都不是，
如果说朱由检仅仅是欣赏他，把他拉来增长见识，拉拢他，为他将来进入仕途做好准备。
那他倒还觉得可信。
但要说给他最重的任务，那就是在哄他了。
但朱由检看着方以智的目光炯炯发亮，神情愈发郑重。
“密之，朕要你开宗立派，成为文理兼备，学究天人的宗师，成为一代圣人。”
他这话说出来，不仅方以智本人震惊，其他六人也目瞪口呆。
陛下对这方以智的期许竟然如此之高？
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他在一瞬间甚至怀疑眼前和自己同龄的皇帝，有读心术，能看透他心中所想。
朱由检对众人震惊的表情并不意外。
现在的方以智不过是一个少年公子模样，谁都不会把他和圣人联系起来。
但他作为穿越者，知道方以智在后来的战乱中，还依旧写出了《物理小识》《东西均》《通雅》《药地炮庄》《青原志略》等大作。
如果给这样的人物，以和平安定的条件，以更充分的思想交流的机会，其成就岂可限量。
即便是西人笛卡尔、莱布尼兹也未必及得上。
朱由检微笑了一下，看着方以智的眼睛说道：。
“我知道密之在江南和张溥、黄宗羲、吴伟业、侯方域等人都有交游往来。这些人虽然都是大才子，只是未免溺于党争，在朝野煽动舆论，又影响众多士子书生，掣肘朝政”
“密之是聪明人，若能从学术根底上与他们分庭抗礼，阐明是非，让秀才们能更务实平和一些，对国家便是大大有益。”
方以智听了，脸微微一红，说道：
“不瞒陛下，这些人中许多是我好友。我和他们颇多见解相同。”
朱由检嘴角微带讥讽之意：
“比如让朕尽可能当个摆设，所谓垂拱而治，朝政大事都由他们说了算，是吧？”
“还有减免赋税，与民休息，无为而治，是吧？”
“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。是吧？”
“君与臣，共曳木之人也，是吧”
这最后两句话是黄宗羲《原君》中说的话。
虽然黄宗羲现在还没写出来，但这些话的意思对明代士人来说其实并不稀奇。
从明初方孝孺的《君职》，到孝宗时大臣丘浚的《大学衍义补》里都有类似的议论
他见方以智想要争辩，一摆手道：
“密之不必多说。这些人都是你的师友辈，你维护他们也是自然。他们的见解在承平之时，也未必没有道理。只是于当今争战之时，就未免不合时宜，甚至有害无益了。”
“我有一言，密之听听是否有理：
“‘应病予药，不执古方，原用古方；病去药止，不得执药，原自畜药。
‘世无非病，病亦是药。以药治药，岂能无病？犯病合治药之药，诚非得已。”
朱由检说的这两段话其实是出自方以智自己的著作《药地炮庄》和《东西均》之中，只不过现在的方以智当然也还没写出来。
这些话的意思是，任何措施都有利有弊，采取何种措施，当根据具体情况，对症下药。
若死守僵化的是非，固执反对某种药方，或者固执一定用某种药方，都是不明道理。
这些道理虽然很简单，但真正明白并能实行的人，却并没有几个。
这比起至死都执迷不悟的黄宗羲等人，毕竟要高明得多。
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