朕真的不务正业第一百七十四章 祖宗成法不可违，践履之实不可弃，两难如何自解？(2/5)
就是范应期那一期的进士及第，他的意思是，再修大明会典，明法度纲纪，他不是晋党的人，而是张居正的人，重修会典，就是张居正的本人的想法。
“此事着礼部、刑部部议，若无差错，明年就开始修纂吧。”朱翊钧看着张居正说道：“先生，此次修会典，所需人力物力务必上奏言明。”
张居正有什么遗憾吗？当然有，后人看来，是人亡政息的遗憾。
但张居正临终的时候，并没有看到人亡政息的苗头，万历十年张居正逐渐病重的时候，有言官试探的弹劾张居正，被万历皇帝打了廷杖，万历皇帝下明旨：妄图赶走辅弼，使朕孤立无援而遂其私，此廷刑不过小惩，再有言论，以不忠不孝大逆论。
张居正在离世的时候，最大的遗憾就是他主持修纂的《大明会典》未能成书，《大明会典》一直在跌跌撞撞的修缮，一直到万历十五年，张居正去世五年后，才大功告成，刊刻天下。
“修会典吗？”万士和出列俯首说道：“《会典》一书，于昭代之典章法度，纲目毕举，经列圣之因革损益，美善兼该，比之《周官》、《唐典》，信为超轶矣。如此轻易更张，岂不是违背了祖宗成法？必且取祖宗成法多所变更，非国家之福也。”
“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”
礼部尚书万士和出列反对重修会典，理由是祖宗成法不可轻易更变，这不是国家的福气。
“那为何嘉靖八年，嘉靖二十四年到二十八年要两次重新修撰增补呢？”朱翊钧听闻万士和如此询问，反而问道。
大明会典是大明的行政法，就是有关行政的主体及职权、行为及程序、违法及责任和义务的法律规范。
就是大明内外官员到底该干什么，该怎么干，每一道都应该走什么程序，违逆后承担怎样的责任，是纲领。
万士和极为可惜的说道：“只因为旧典，所录条例纷纭，自相牴牾矛盾，耳目淆惑不清，莫知适从何款。我祖宗之良法美意几于沦失矣。”
“更可惜的是，嘉靖八年和嘉靖二十八年修纂会典，仍然不得刊行天下。”
朱翊钧再问：“为何修好了，不刊行天下呢？”
“祖宗成法不可违逆。”万士和回到了最初的话题。
朱翊钧继续问道：“因为祖宗成法不可轻易变更，所以不能修，修好了也不能用，但是弘治年间修成的会典又不好用，百官参详会典，发现说法互相有冲突，混淆不清，这怎么以法治国呢？这不就矛盾了吗？”
万士和重复了一遍说道：“这不就矛盾了吗？”
“一方面是祖宗成法，一方面是践履之实，陛下，天下万物万事，都在矛盾的不断碰撞之中产生各种困惑，为了解决这些困惑，我们不断的尝试和探索，矛盾相继，万物更易前进，从而不断的达到一个冲和平衡稳定的状态，这是元辅所言的冲和之气。”
“这不是结束，冲和之后，会有新的矛盾，如此循环往复，天下无穷之理逐渐明朗。”
朱翊钧听完十分郑重的说道：“大宗伯这矛盾说，读的极好。”
万士和继续说道：“祖宗成法不可违，践履之实不可弃，两难如何自解？”
“臣以为，有出世之学亦有入世之学，弘治会典则归弘治，万历会典则归万历，弘治会典入太庙为经，为出世，万历会典行天下为权，为入世，此乃不违背祖宗成法而得践履之困的两全之策。”
万士和讲的很有趣，祖宗归祖宗，当下归当下，祖宗之法捧的高高的，脚踏实地的践履之实，这就是万士和的折中之法。
朱翊钧听完，叹为观止的说道：“大宗伯是懂折中的。”
万士和此言一出，所有人都议论纷纷，把弘治会典抬到太庙里算是经常，万历年间修好的会典为权变，刊行天下，你不能说万士和违背了祖宗成法，因为弘治会典依旧是弘治年间的最高法典。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，今不必不如古，古不必贤于今，古今各有世势，古今各有成法，一代画一经常之典为宜。”万士和再次俯首说道。
万历会典的最大阻力，就是祖宗成法的束缚，而现在，万士和用折中之法，把弘治年间的会典，捧的高高的，用的反而是践世子学。
万士和这一-->>
“此事着礼部、刑部部议，若无差错，明年就开始修纂吧。”朱翊钧看着张居正说道：“先生，此次修会典，所需人力物力务必上奏言明。”
张居正有什么遗憾吗？当然有，后人看来，是人亡政息的遗憾。
但张居正临终的时候，并没有看到人亡政息的苗头，万历十年张居正逐渐病重的时候，有言官试探的弹劾张居正，被万历皇帝打了廷杖，万历皇帝下明旨：妄图赶走辅弼，使朕孤立无援而遂其私，此廷刑不过小惩，再有言论，以不忠不孝大逆论。
张居正在离世的时候，最大的遗憾就是他主持修纂的《大明会典》未能成书，《大明会典》一直在跌跌撞撞的修缮，一直到万历十五年，张居正去世五年后，才大功告成，刊刻天下。
“修会典吗？”万士和出列俯首说道：“《会典》一书，于昭代之典章法度，纲目毕举，经列圣之因革损益，美善兼该，比之《周官》、《唐典》，信为超轶矣。如此轻易更张，岂不是违背了祖宗成法？必且取祖宗成法多所变更，非国家之福也。”
“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”
礼部尚书万士和出列反对重修会典，理由是祖宗成法不可轻易更变，这不是国家的福气。
“那为何嘉靖八年，嘉靖二十四年到二十八年要两次重新修撰增补呢？”朱翊钧听闻万士和如此询问，反而问道。
大明会典是大明的行政法，就是有关行政的主体及职权、行为及程序、违法及责任和义务的法律规范。
就是大明内外官员到底该干什么，该怎么干，每一道都应该走什么程序，违逆后承担怎样的责任，是纲领。
万士和极为可惜的说道：“只因为旧典，所录条例纷纭，自相牴牾矛盾，耳目淆惑不清，莫知适从何款。我祖宗之良法美意几于沦失矣。”
“更可惜的是，嘉靖八年和嘉靖二十八年修纂会典，仍然不得刊行天下。”
朱翊钧再问：“为何修好了，不刊行天下呢？”
“祖宗成法不可违逆。”万士和回到了最初的话题。
朱翊钧继续问道：“因为祖宗成法不可轻易变更，所以不能修，修好了也不能用，但是弘治年间修成的会典又不好用，百官参详会典，发现说法互相有冲突，混淆不清，这怎么以法治国呢？这不就矛盾了吗？”
万士和重复了一遍说道：“这不就矛盾了吗？”
“一方面是祖宗成法，一方面是践履之实，陛下，天下万物万事，都在矛盾的不断碰撞之中产生各种困惑，为了解决这些困惑，我们不断的尝试和探索，矛盾相继，万物更易前进，从而不断的达到一个冲和平衡稳定的状态，这是元辅所言的冲和之气。”
“这不是结束，冲和之后，会有新的矛盾，如此循环往复，天下无穷之理逐渐明朗。”
朱翊钧听完十分郑重的说道：“大宗伯这矛盾说，读的极好。”
万士和继续说道：“祖宗成法不可违，践履之实不可弃，两难如何自解？”
“臣以为，有出世之学亦有入世之学，弘治会典则归弘治，万历会典则归万历，弘治会典入太庙为经，为出世，万历会典行天下为权，为入世，此乃不违背祖宗成法而得践履之困的两全之策。”
万士和讲的很有趣，祖宗归祖宗，当下归当下，祖宗之法捧的高高的，脚踏实地的践履之实，这就是万士和的折中之法。
朱翊钧听完，叹为观止的说道：“大宗伯是懂折中的。”
万士和此言一出，所有人都议论纷纷，把弘治会典抬到太庙里算是经常，万历年间修好的会典为权变，刊行天下，你不能说万士和违背了祖宗成法，因为弘治会典依旧是弘治年间的最高法典。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，今不必不如古，古不必贤于今，古今各有世势，古今各有成法，一代画一经常之典为宜。”万士和再次俯首说道。
万历会典的最大阻力，就是祖宗成法的束缚，而现在，万士和用折中之法，把弘治年间的会典，捧的高高的，用的反而是践世子学。
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