朕真的不务正业第一百八十六章 许愿池里的王八都摇头(2/5)
以上一个三年为基准和平均价格为基准，为了这价格增长，草原人会发挥自己的主动能动性了。”
王谦左右看看低声说道：“父亲似乎没说完。”
王崇古继续说道：“是的，低于基准的供货，会有价格处罚，低于基准10%，降价10%，这和增长的涨价是不对等的，但是三娘子答应了，她之所以答应，是因为她承诺了要多放羊，少养马，对于三娘子，或者说三娘子的拥趸们而言，他们最担心的是大明突然不收购了。”
“这就是原料供应地，或者说，不具备商品优势的巨大劣势，没有商品优势就只能陷入无限的被动当中。”
“我以铸钱为例，云南地方为了把铸钱事留在云南，甚至站出来面对张居正，弹劾张居正为家乡谋福！云南就是原料供应，他们不具备铜钱这个商品优势，云南最担心的是什么？是滇中产铜不行鼓铸，反而以重价远购海外。”
“这就是务实的，也是能抓住主要矛盾的具体表现。”
王谦叹了口气说道：“明明是务实的做法，却被人批评了，一说苛责远人，二说父亲唯利是图，唉。”
“承蒙夸奖，喜不自禁。”王崇古却毫不在意的说道。
“啊？夸奖？”王谦呆滞的问道。
王崇古笑着说道：“是的，你说不存在那样一个人，可以拯救他人于水火之中，但是对于大明这一滩烂泥而言，张居正不就是那个在王八池里许愿，王八都摇头说没有的不世出的人杰吗？我对陛下说，有规则比没规则强。”
“这就是理由，对错的评判标准，应当是以维护大明国朝，这个最大的公的利益为标准，而非文人墨客的喋喋不休，他们嗓门高他们就对吗？他们那么能说，怎么不去感化俺答汗、土蛮、建奴、红毛番呢？！”
“父亲高明。”王谦真心实意的说道。
原来是这样，怪不得王崇古这么拼命的干活，在王谦还没读明白矛盾说的时候，王崇古已经开始读公私论了。
朱翊钧看到王崇古这个阶梯羊毛法，说读书人的心眼儿都脏。
王崇古在计价和计量中引入了负数，而且用制度设计，让草原陷入了一个困境之中，想要羊毛涨价，就得要多供给羊毛，而且一个周期比一个周期要多，而且要多很多才能够实现涨价。
在这个制度设计里，羊毛降价是极为剧烈的，一旦一个周期比过去的周期减少10%，那降价就将过去周期的努力毁之一旦。
这就造成了草原必须多养羊的事实，草原是很贫瘠的，水草总量是固定甚至是逐渐减少的。
在三娘子看来，王崇古是十分歹毒的，但是她必须接受，大明肯给一个长期稳定的价格，这对草原而言，也是一种恩赐，稳定对于草原而言，就是一个不存在的东西。
元朝是胡人建立的王朝，一定没有边患才是，汉世侯们每年都要奉皇帝之命去草原减丁。
对于草原而言，稳定是一种奢侈，规则更是遥不可及。
大明肯给一个稳定的价格，三娘子是可以接受的，大不了，就出去抢羊毛。
眼下的公私论始终无法前进，这让公私论始终未能刊刻天下，主要就卡在了张居正始终不肯把君父、君国、君师进行切割，只有将这些对立而统一的概念，进一步否定，才能合为一体。
朱翊钧最希望张居正能得到的理论是，君代表的是天下大多数的百姓，代表百姓履行职责，进而地方官员代表地方百姓履行职责。
但是这会引发一个更加恐怖的问题，如果君不能代表多数的百姓，不能代表百姓履行职责，那是不是要换一个君王？那评判的标准又是什么？
权力，人间至尊的权力实在是太诱人了，足以让世间所有人为之铤而走险。
当然，李太后除外，毕竟是自己亲儿子，而且亲儿子还很有出息，她直接撒手不管了。
张居正太清楚小皇帝的意图了，所以张居正直接摆烂，根本不予以回答，让君父、君国和君师仍然一体，让君王始终维持在一个神圣不可侵犯的概念中。
这是基于践履之实的，大明朝的生产力或者社会发展，还没到那个时候，所以，张居正的公私论，仍然是一个不太完整的概念，但对于当下和日后数十年的大明而言，完全够用了。
因为对公私的定义，本身就-->>
王谦左右看看低声说道：“父亲似乎没说完。”
王崇古继续说道：“是的，低于基准的供货，会有价格处罚，低于基准10%，降价10%，这和增长的涨价是不对等的，但是三娘子答应了，她之所以答应，是因为她承诺了要多放羊，少养马，对于三娘子，或者说三娘子的拥趸们而言，他们最担心的是大明突然不收购了。”
“这就是原料供应地，或者说，不具备商品优势的巨大劣势，没有商品优势就只能陷入无限的被动当中。”
“我以铸钱为例，云南地方为了把铸钱事留在云南，甚至站出来面对张居正，弹劾张居正为家乡谋福！云南就是原料供应，他们不具备铜钱这个商品优势，云南最担心的是什么？是滇中产铜不行鼓铸，反而以重价远购海外。”
“这就是务实的，也是能抓住主要矛盾的具体表现。”
王谦叹了口气说道：“明明是务实的做法，却被人批评了，一说苛责远人，二说父亲唯利是图，唉。”
“承蒙夸奖，喜不自禁。”王崇古却毫不在意的说道。
“啊？夸奖？”王谦呆滞的问道。
王崇古笑着说道：“是的，你说不存在那样一个人，可以拯救他人于水火之中，但是对于大明这一滩烂泥而言，张居正不就是那个在王八池里许愿，王八都摇头说没有的不世出的人杰吗？我对陛下说，有规则比没规则强。”
“这就是理由，对错的评判标准，应当是以维护大明国朝，这个最大的公的利益为标准，而非文人墨客的喋喋不休，他们嗓门高他们就对吗？他们那么能说，怎么不去感化俺答汗、土蛮、建奴、红毛番呢？！”
“父亲高明。”王谦真心实意的说道。
原来是这样，怪不得王崇古这么拼命的干活，在王谦还没读明白矛盾说的时候，王崇古已经开始读公私论了。
朱翊钧看到王崇古这个阶梯羊毛法，说读书人的心眼儿都脏。
王崇古在计价和计量中引入了负数，而且用制度设计，让草原陷入了一个困境之中，想要羊毛涨价，就得要多供给羊毛，而且一个周期比一个周期要多，而且要多很多才能够实现涨价。
在这个制度设计里，羊毛降价是极为剧烈的，一旦一个周期比过去的周期减少10%，那降价就将过去周期的努力毁之一旦。
这就造成了草原必须多养羊的事实，草原是很贫瘠的，水草总量是固定甚至是逐渐减少的。
在三娘子看来，王崇古是十分歹毒的，但是她必须接受，大明肯给一个长期稳定的价格，这对草原而言，也是一种恩赐，稳定对于草原而言，就是一个不存在的东西。
元朝是胡人建立的王朝，一定没有边患才是，汉世侯们每年都要奉皇帝之命去草原减丁。
对于草原而言，稳定是一种奢侈，规则更是遥不可及。
大明肯给一个稳定的价格，三娘子是可以接受的，大不了，就出去抢羊毛。
眼下的公私论始终无法前进，这让公私论始终未能刊刻天下，主要就卡在了张居正始终不肯把君父、君国、君师进行切割，只有将这些对立而统一的概念，进一步否定，才能合为一体。
朱翊钧最希望张居正能得到的理论是，君代表的是天下大多数的百姓，代表百姓履行职责，进而地方官员代表地方百姓履行职责。
但是这会引发一个更加恐怖的问题，如果君不能代表多数的百姓，不能代表百姓履行职责，那是不是要换一个君王？那评判的标准又是什么？
权力，人间至尊的权力实在是太诱人了，足以让世间所有人为之铤而走险。
当然，李太后除外，毕竟是自己亲儿子，而且亲儿子还很有出息，她直接撒手不管了。
张居正太清楚小皇帝的意图了，所以张居正直接摆烂，根本不予以回答，让君父、君国和君师仍然一体，让君王始终维持在一个神圣不可侵犯的概念中。
这是基于践履之实的，大明朝的生产力或者社会发展，还没到那个时候，所以，张居正的公私论，仍然是一个不太完整的概念，但对于当下和日后数十年的大明而言，完全够用了。
因为对公私的定义，本身就-->>
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