朕真的不务正业第二百三十五章 矫矫虎臣，腹心干城(2/5)
手，洗洗羊毛纺纱而已？前段时间，廷议说是因为有贱儒做不成，那现在呢？商贾们重用的掌柜也做不成，是何道理？”
王崇古端着手，摇头说道：“可不是我藏私，因为大明的势要豪右、缙绅豪强们，仍然不肯承认劳动赋予了价值，而供需决定了价格，将价值和价格混为一谈，进而否定劳动价值论。”
“怎么可能做得成呢？”
“毛呢是匠人们洗出来的、是纺工们纺出来的、是织娘们织出来的，是染工费了九牛二虎之力染出来的，不是从货架上长出来，不肯承认景泰年间丘濬提出了的劳动价值论，毛呢厂砸多少钱进去，都是死胡同。”
“更加明确的说，出了手工工场，可以无视劳动价值论，但是在这手工工场里，则必须要重视。”
毛呢官厂织染布料中，有一种专供皇宫使用的纱，步骤极其繁琐，将薯莨打碎放在竹箩内后用棉布包裹积压，榨出薯莨水，而后将布料放入侵染而后晒干，再次浸薯莨水，煮沸，晒干，如此反复浸晒洒封煮，就这一道工序就需要十五天的时间。
而后是将河塘的淤泥挖出来，加水放在竹箩上用棉布过滤掉杂质，混成泥浆，涂抹在纱上，阴干泥浆后，用水冲洗，进而得到一种深黑色，再次封莨水，最后晒干。
这就是手工染布工场的制作流程，如此繁琐且麻烦，如果匠人们不肯费心做事，那便做不出来布匹，就卖不出去货，赚不到钱。
没有货物、就没有利润，没有利润，就不能生存。
势要豪右的商贾们，他们早已经形成了思维定式，极尽所能对下朘剥的他们，如何能做得成毛呢厂呢？
让他们体恤小民，还不是母猪梦上树靠谱。
王谦能够理解他老爹说的问题，只是他有些疑惑的问道：“父亲，势要豪右为何死活不肯承认劳动赋予价值，而只讲供需？”
王崇古思虑了片刻回答道：“儿呀，劳动和供需，其实讨论的根本问题是：财富是什么？它的根源是什么？丘濬认为是劳动，而大明的贱儒们认定了是供需。”
“只有认定了供需，才能维持他们现在的权势和地位，才能心安理得的继续对下朘剥，鱼肉百姓，因为已经跟奴隶没什么区别的失地佃户、游坠百姓，在供需论之中，不会有任何的作用，这就是原因。”
“一旦承认了劳动价值论，就必然要面对一个可怕的问题，势要豪右们到底为何是势要豪右？他们如何维持如此优渥的生活？凭什么对百姓们予取予夺？”
“这一切的答案就是朘剥，这就是在要他们的命，挖他们的根，他们当然打心底不承认、也不能承认这个事实。”
王谦呆愣住了，他终于理解为何劳动价值论和供需论能在各大杂报上，吵成这样。
这是道路的争执。
因为一旦承认了劳动价值论，就代表着承认了三六九等是建立在朘剥的基础上，虽然肉食者们对此心知肚明。
“可是，可是，劳动价值论就一定是对的吗？”王谦呆滞的问道。
王崇古深以为然的点了点头，他认定劳动价值论，所以他提调官厂生产积极性，他十分确切的说道：“我是官厂督办，我认为劳动价值论是对的，还是回到那个问题，财富是什么？财富不是钱，财富不是债，财富也不是埋在猪圈里的白银，钱只有在流通的时候，它才是财富，当它不能充当等价物的时候，它就什么都不是。”
“钱在流通的时候才是财富，那么用钱交换到的是什么？是工场里源源不断生产出的商品。”
“商品才是财富。”
“泰西眼下面临着物价腾飞的噩梦，所以费利佩二世大费周章的、不远万里的也要把白银运到大明来，因为泰西的白银已经堰塞了，如果倾斜而下，恐怕费利佩二世的脑袋要被拧下来了。”
“只有白银、货币，而没有商品的恶果，就是眼下泰西的窘境，这暴露出泰西的真正问题在于对生产商品的乏力。”
“唯有流通起来的商品，才是财富。”
王谦思索再三，俯首说道：“父亲所言有理，孩儿谨遵父亲教诲。”
“儿呀，你说商贾逐利，那逐这个利，到底是个什么利呢？”王崇古面露思考，面色凝重的说道：“追逐的这个利，其实就是劳动创造价值和劳动报酬之间的差距，追逐的就是这个利。”>
王崇古端着手，摇头说道：“可不是我藏私，因为大明的势要豪右、缙绅豪强们，仍然不肯承认劳动赋予了价值，而供需决定了价格，将价值和价格混为一谈，进而否定劳动价值论。”
“怎么可能做得成呢？”
“毛呢是匠人们洗出来的、是纺工们纺出来的、是织娘们织出来的，是染工费了九牛二虎之力染出来的，不是从货架上长出来，不肯承认景泰年间丘濬提出了的劳动价值论，毛呢厂砸多少钱进去，都是死胡同。”
“更加明确的说，出了手工工场，可以无视劳动价值论，但是在这手工工场里，则必须要重视。”
毛呢官厂织染布料中，有一种专供皇宫使用的纱，步骤极其繁琐，将薯莨打碎放在竹箩内后用棉布包裹积压，榨出薯莨水，而后将布料放入侵染而后晒干，再次浸薯莨水，煮沸，晒干，如此反复浸晒洒封煮，就这一道工序就需要十五天的时间。
而后是将河塘的淤泥挖出来，加水放在竹箩上用棉布过滤掉杂质，混成泥浆，涂抹在纱上，阴干泥浆后，用水冲洗，进而得到一种深黑色，再次封莨水，最后晒干。
这就是手工染布工场的制作流程，如此繁琐且麻烦，如果匠人们不肯费心做事，那便做不出来布匹，就卖不出去货，赚不到钱。
没有货物、就没有利润，没有利润，就不能生存。
势要豪右的商贾们，他们早已经形成了思维定式，极尽所能对下朘剥的他们，如何能做得成毛呢厂呢？
让他们体恤小民，还不是母猪梦上树靠谱。
王谦能够理解他老爹说的问题，只是他有些疑惑的问道：“父亲，势要豪右为何死活不肯承认劳动赋予价值，而只讲供需？”
王崇古思虑了片刻回答道：“儿呀，劳动和供需，其实讨论的根本问题是：财富是什么？它的根源是什么？丘濬认为是劳动，而大明的贱儒们认定了是供需。”
“只有认定了供需，才能维持他们现在的权势和地位，才能心安理得的继续对下朘剥，鱼肉百姓，因为已经跟奴隶没什么区别的失地佃户、游坠百姓，在供需论之中，不会有任何的作用，这就是原因。”
“一旦承认了劳动价值论，就必然要面对一个可怕的问题，势要豪右们到底为何是势要豪右？他们如何维持如此优渥的生活？凭什么对百姓们予取予夺？”
“这一切的答案就是朘剥，这就是在要他们的命，挖他们的根，他们当然打心底不承认、也不能承认这个事实。”
王谦呆愣住了，他终于理解为何劳动价值论和供需论能在各大杂报上，吵成这样。
这是道路的争执。
因为一旦承认了劳动价值论，就代表着承认了三六九等是建立在朘剥的基础上，虽然肉食者们对此心知肚明。
“可是，可是，劳动价值论就一定是对的吗？”王谦呆滞的问道。
王崇古深以为然的点了点头，他认定劳动价值论，所以他提调官厂生产积极性，他十分确切的说道：“我是官厂督办，我认为劳动价值论是对的，还是回到那个问题，财富是什么？财富不是钱，财富不是债，财富也不是埋在猪圈里的白银，钱只有在流通的时候，它才是财富，当它不能充当等价物的时候，它就什么都不是。”
“钱在流通的时候才是财富，那么用钱交换到的是什么？是工场里源源不断生产出的商品。”
“商品才是财富。”
“泰西眼下面临着物价腾飞的噩梦，所以费利佩二世大费周章的、不远万里的也要把白银运到大明来，因为泰西的白银已经堰塞了，如果倾斜而下，恐怕费利佩二世的脑袋要被拧下来了。”
“只有白银、货币，而没有商品的恶果，就是眼下泰西的窘境，这暴露出泰西的真正问题在于对生产商品的乏力。”
“唯有流通起来的商品，才是财富。”
王谦思索再三，俯首说道：“父亲所言有理，孩儿谨遵父亲教诲。”
“儿呀，你说商贾逐利，那逐这个利，到底是个什么利呢？”王崇古面露思考，面色凝重的说道：“追逐的这个利，其实就是劳动创造价值和劳动报酬之间的差距，追逐的就是这个利。”
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