朕真的不务正业第八十三章 《矛盾说》已然大成，成书刊刻天下(4/6)
得而摇夺者乎！”
“有敢挠公法，伤任事之臣者，国典具存，必不容贷。所示还田诸事，俱当事理。”
“元辅先生措辞有些严苛了。”
什么叫：有敢挠公法，伤任事之臣者，国典具存，必不容贷？
张居正这封书信，是实打实的威胁，根本不讲任何的人情，不还田，阻挠公法，甚至伤害任事之臣，国典具存，必不容贷！
朱翊钧读书，知道仆在这里，不是仆人的意思，是男子的谦称，类似于鄙人一类的谦称。
“臣唯恐徐阶不知轻重厉害，做下大逆之事，到时候，怕是覆水难收，无人可救，话难听，是徐华亭事儿办得难看。”张居正也是无奈的说道。
贪就贪吧，贪那么多，被人查的底朝天，这案子张居正怎么回护？二十四万亩田，哪怕是按正一品一万亩田去核算，徐阶名下田亩是规定的二十四倍。
作为张居正的老师，徐阶有传道受业解惑和提举的恩情，这是张居正要还的私情，他不能不为徐阶说话，但是话已经说到这个份上，徐阶要是再不识好歹，真的不怪张居正了。
朱翊钧将两封书信递给了张宏，冯保将两封书信下火漆押好，送往九龙馆驿，送往应天府和松江府。
“臣为陛下解惑。”张居正看这件事办完了，开始了今日的讲筵。
“朕前些日子的询问，元辅先生至今未成解惑。”朱翊钧问到过：矛和盾总是对的吗？
元辅先生迟迟没有回答。
张居正对这个问题其实已经想明白了，他俯首说道：“臣略有所悟，有道是：孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”
“《道德经》老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“单纯的利矛和单纯的坚盾，是不可能长久的，也不可能更加锐利，更加坚固，就像孤阴不生，孤阳不长，所以天地有阴阳，也有矛盾。”
“道，独一无二，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种平衡的、你中有我、我中有你的状态，万物在这种状态中产生。”
“万物背阴而向阳，背阳而向阴，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的平衡，谓曰冲气以为和。”
“阴阳出于道，矛盾亦出于道，阴是阳，阳也是阴，矛是盾，盾也是矛，矛与盾如天地之阴阳二气，矛与盾相击而形成一种平衡的状态。”
朱翊钧认真的听完了张居正的说辞，这还是矛盾相击，产生疑惑，并且解决，是矛盾在事物发展中的作用，和朱翊钧想听到的并不完全相同。
“这就是元辅先生的答案吗？”朱翊钧沉默了许久，询问道。
张居正继续说道：“矛和盾，本为一体，彼时为矛，此时为盾，并不总是正确的，有的时候，是矛被盾所阻拦，有的时候，是盾被矛穿破。”
“这句话略微难以理解，臣以族党为例。”
“晋党在最开始的时候，是利矛，为了解决与俺答汗冲突走到了一起，朝中反对和解，坚持不顾民生的打下去的风力是坚盾。”
“在俺答封贡后，晋党却变成了族党，同利则趋，同害则避，这个时候，晋党变质，变成了坚盾。”
“杨太宰不满张四维和王崇古瞒着他做了那些苟且之事，否定了张四维的同利则趋，同害则避，为求延续，提出了尊主上威福之权，抵挡元辅威震主上，这就形成了新的矛与盾。”
“晋党否定了朝中风力，而族党否定了晋党的成就，杨太宰又否定了族党朋比之纲领，现在葛守礼是新的利矛，王崇古和张四维变成了坚盾。”
“有矛盾，必然有斗争，彼此不断的否定，才让晋党的不断向前，摆脱族党的桎梏再次蜕脱。”
“晋党如此，臣之张党与晋党亦是如此，浙党与张党亦是如此，臣权与君权亦是如此，天下万物无穷之理，亦是如此。”
张居正说完，并不是完全肯定，大明的十岁人主，到底能不能听懂他在说什么。
为了解决这个问题，张居正还把老子的著作，全部看了一遍，略有所悟，为了解决皇帝的疑虑，张居正真的尽力了。
朱翊钧听完之后，眼前一亮，他笑着说道：“元辅-->>
“有敢挠公法，伤任事之臣者，国典具存，必不容贷。所示还田诸事，俱当事理。”
“元辅先生措辞有些严苛了。”
什么叫：有敢挠公法，伤任事之臣者，国典具存，必不容贷？
张居正这封书信，是实打实的威胁，根本不讲任何的人情，不还田，阻挠公法，甚至伤害任事之臣，国典具存，必不容贷！
朱翊钧读书，知道仆在这里，不是仆人的意思，是男子的谦称，类似于鄙人一类的谦称。
“臣唯恐徐阶不知轻重厉害，做下大逆之事，到时候，怕是覆水难收，无人可救，话难听，是徐华亭事儿办得难看。”张居正也是无奈的说道。
贪就贪吧，贪那么多，被人查的底朝天，这案子张居正怎么回护？二十四万亩田，哪怕是按正一品一万亩田去核算，徐阶名下田亩是规定的二十四倍。
作为张居正的老师，徐阶有传道受业解惑和提举的恩情，这是张居正要还的私情，他不能不为徐阶说话，但是话已经说到这个份上，徐阶要是再不识好歹，真的不怪张居正了。
朱翊钧将两封书信递给了张宏，冯保将两封书信下火漆押好，送往九龙馆驿，送往应天府和松江府。
“臣为陛下解惑。”张居正看这件事办完了，开始了今日的讲筵。
“朕前些日子的询问，元辅先生至今未成解惑。”朱翊钧问到过：矛和盾总是对的吗？
元辅先生迟迟没有回答。
张居正对这个问题其实已经想明白了，他俯首说道：“臣略有所悟，有道是：孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”
“《道德经》老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“单纯的利矛和单纯的坚盾，是不可能长久的，也不可能更加锐利，更加坚固，就像孤阴不生，孤阳不长，所以天地有阴阳，也有矛盾。”
“道，独一无二，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种平衡的、你中有我、我中有你的状态，万物在这种状态中产生。”
“万物背阴而向阳，背阳而向阴，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的平衡，谓曰冲气以为和。”
“阴阳出于道，矛盾亦出于道，阴是阳，阳也是阴，矛是盾，盾也是矛，矛与盾如天地之阴阳二气，矛与盾相击而形成一种平衡的状态。”
朱翊钧认真的听完了张居正的说辞，这还是矛盾相击，产生疑惑，并且解决，是矛盾在事物发展中的作用，和朱翊钧想听到的并不完全相同。
“这就是元辅先生的答案吗？”朱翊钧沉默了许久，询问道。
张居正继续说道：“矛和盾，本为一体，彼时为矛，此时为盾，并不总是正确的，有的时候，是矛被盾所阻拦，有的时候，是盾被矛穿破。”
“这句话略微难以理解，臣以族党为例。”
“晋党在最开始的时候，是利矛，为了解决与俺答汗冲突走到了一起，朝中反对和解，坚持不顾民生的打下去的风力是坚盾。”
“在俺答封贡后，晋党却变成了族党，同利则趋，同害则避，这个时候，晋党变质，变成了坚盾。”
“杨太宰不满张四维和王崇古瞒着他做了那些苟且之事，否定了张四维的同利则趋，同害则避，为求延续，提出了尊主上威福之权，抵挡元辅威震主上，这就形成了新的矛与盾。”
“晋党否定了朝中风力，而族党否定了晋党的成就，杨太宰又否定了族党朋比之纲领，现在葛守礼是新的利矛，王崇古和张四维变成了坚盾。”
“有矛盾，必然有斗争，彼此不断的否定，才让晋党的不断向前，摆脱族党的桎梏再次蜕脱。”
“晋党如此，臣之张党与晋党亦是如此，浙党与张党亦是如此，臣权与君权亦是如此，天下万物无穷之理，亦是如此。”
张居正说完，并不是完全肯定，大明的十岁人主，到底能不能听懂他在说什么。
为了解决这个问题，张居正还把老子的著作，全部看了一遍，略有所悟，为了解决皇帝的疑虑，张居正真的尽力了。
朱翊钧听完之后，眼前一亮，他笑着说道：“元辅-->>
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